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人类学家已经大胆地研究了比特币

人类学是一门通过参与式观察或民族志来理解文化的社会科学:文化沉浸在被研究的社会世界中。这种研究方法是该学科的核心,能够迫使从业者 “走出去”,暴露自己,并作为当地人体验被研究的文化。

相比之下,人类学既涉及演绎逻辑又涉及归纳逻辑,但大多集中在后者。观察到的和经历过的现实生活中的证据导致了理论框架的形成(和重新调整):首先是证据,然后是理论,如此反复。

也许,这便可以解释为什么人类学家经常与经济学家发生激烈的争论,因为经济学家是通过数字总量和抽象模型来理解世界的。主流经济学家对世界的看法是自上而下的,是基于其模型和假设的演绎推理,而这些模型和假设深受经典牛顿物理学及其 “天体平衡 “概念的影响,缺乏从热力学中出现并影响到工程学的 “系统观点”(Alizart,2020)。

人类学的另一个关键因素是它对 “emic”(人们对世界的主观信念和经验)的关注高于 “etic”(客观真理)。因此,人类学认为,如果脱离了人们的经验和生活现实,各种经济增长参数等客观措施就没有什么意义。审视“外在”赋予人类学一种超级力量:有能力也有必要对其他信仰体系持开放态度,挑战自己的心智模式,接受更多的见解,并因此对世界形成一种更细微和全面的看法。

人类学的超级力量是它对其他信仰体系的开放性,以及因此对世界形成更细致全面看法的能力。

 人类学家已经大胆地研究了比特币矿工、持有者、投机者和本土比特币商人等的世界。这使他们能够通过超越自己的视角来了解社区的信仰和观点。许多人类学家也从研究中得到了这些社区的精神和信仰的启发,我将在下一节中更深入地解释这一点。

 人类学有撰写异国 “他者 “的悠久传统,而比特币对世界上大多数人来说当然是一种新型的异国 “他者”。因此,人类学家像对待任何其他文化一样对待比特币文化:不做任何判断,以开放的态度挑战自己对它的成见。

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